Interkulturell bei Levinas

Levinas wandte sich dem interkulturellen Management zu

Interview mit Didier Dely, General Manager von SEMAEST

Philosophie in der Geschäftswelt? Levinas bezog sich auf Management und multikulturelle Vielfalt? Herr Didier Dely sprach freundlicherweise mit uns über die Beiträge des levinasischen Denkens zu seinem beruflichen Alltag als Manager. Pädagogisch und ohne Tabus nahm er die Herausforderung mit Bravour an.

Wie beeinflusst die Philosophie den Führungsstil eines multikulturellen und vielfältigen Teamleiters?Und inwiefern ist es ein starker Vektor der Interkulturalität? Das sind die beiden Fragen, die dieses Interview beantwortet. Es beantwortet eine dritte, eher innerliche Frage: Wie kann man den anderen ohne Angelismus als Gegenmittel zu Misstrauen und Intoleranz wahrnehmen?

Emmanuel Levinas

Emmanuel Levinas wurde 1906 in Litauen geboren, hatte eine traditionelle jüdische Talmud-Erziehung und wurde 1930 als Franzose eingebürgert. Als Lehrer in Frankreich erlebte er die Schrecken des Krieges und war Kriegsgefangener in Deutschland, wo er Zwangsarbeit leisten musste. Bei seiner Rückkehr wird er erfahren, dass seine ganze Familie ausgerottet wurde. Aus diesem Drama, aus seinem Versuch, den mentalen Mechanismus zu verstehen, der zum Völkermord führt, wird seine Vorstellung von der Andersartigkeit entstehen. Er starb am Weihnachtstag 1995.

Eine Vision des Andersseins

Levinas begleitet Sie täglich und über lange Zeit in Ihrem Berufsleben. Könnten Sie es in der Einleitung zusammenfassend in der Welt der Ideen verorten, im Hinblick auf die Konstruktion der Beziehung zum anderen?

In Westeuropa können wir mit Descartes einen Meilenstein in der Definition der Identität des Individuums datieren.

Angesichts des kartesischen „radikalen Zweifels“, der alles Wissen in Frage stellt, ist sich das Subjekt nur seines Wesens und seiner Existenz sicher. Das ist das berühmte Cogito ergo sum(Ich denke, also bin ich). Der Rest, alles, was nicht es ist, ist das Dass, das Unbestimmte, das Ungewisse.

Durch die vielfältigen Deformationen dieses Gedankens geraten wir in eine Form des Egoismus: „Ich“ ist der Mittelpunkt der Welt. Mir scheint, dass wir im Westen weiterhin von dieser Philosophie durchdrungen sind, die alles andere als eine Offenheit gegenüber dem anderen bedeutet.

Nach Descartes haben andere Philosophen, bis Levinas seine Vision der Alterität theoretisierte, offensichtlich weiterhin eine Theorie der Grundlagen des Individuums entworfen. Sie entwickelten sich zu einem Gedanken hin, der den anderen einschließt, aber ein solches Alter Egodarstellt.

Der andere bin ich...

Ja das ist es. Diese Konzeption führt zu Kommunitarismus und Identitätsentzug. Man öffnet sich anderen gegenüber, wenn sie einem ähnlich sind. Wir suchen darin nach Ähnlichkeiten mit uns selbst. All das macht noch keine interkulturelle Beziehung aus.

Zum ersten Mal ist es bei Levinas der Andere, der radikal Andere, der uns ausmacht. Und wir sind konstituiert, wir existieren nur, weil der andere uns ansieht ¹.

Die Offenbarung des Gesichts

Möchten Sie dann einen zentralen Begriff des levinasischen Denkens definieren: die Epiphanie des Gesichts? Und was bedeutet das für zwischenmenschliche und interkulturelle Beziehungen?

Levinas erklärt, dass der Einzelne das erfährt, was er „erhabene Freiheit“ nennt, was die höchste Form des Individualismus darstellt. Der Einbruch in das Gesicht des anderen schränkt diese erhabene Freiheit ein. Die soziale Beziehung entsteht. Dies nennt Levinas „ Epiphanie des Antlitzes“ (Epiphanie im Sinne von Supervenienz, von dem, was entsteht).

Das andere schränkt unsere erhabene Freiheit ein und indem es sie einschränkt, werden wir zu sozialen Wesen. Und einer der Motoren dieser Konstruktion ist die Verletzlichkeit des anderen, die für die Person, die ihm begegnet, de factoeine Verantwortung schafft. Levinas schrieb sogar: „Ich trage mehr Verantwortung für den anderen als er für mich.“

Entfalten wir diesen Gedanken, entsteht unser persönlicher Reichtum als Individuum durch die Konfrontation mit dem Andersartigen. Wir sind nur dann völlig menschlich, wenn wir einander gegenüberstehen und das Aufbrechen des radikal anderenGesichtes des anderen akzeptieren. Offensichtlich ist die Begegnung mit unseren Mitmenschen weniger wichtig als die Begegnung mit denen, die es nicht sind. Entweder haben sie eine andere Kultur, Religion, Hautfarbe oder soziale Stellung.

Diese Verantwortung, die wir gegenüber dem anderen haben, erzwingt das Ende des Misstrauens.

Levinas bewarb sich beim Management

Wie spiegelt sich dieser levinasianische Ansatz in Ihrem täglichen Leben als Führungskraft wider?

Wenn man mit Unterschieden konfrontiert wird und diese als Potenzial und nicht als Bedrohung betrachten kann, ist es einerseits möglich, die eigenen Gewissheiten zu relativieren und andererseits einen Dialog zu fördern was uns gleichzeitig wachsen lässt und vor allem eine wunderbare Möglichkeit ist, fruchtbare Beziehungen aufzubauen. In einem interkulturellen Austausch, bei dem die Beziehung insbesondere Vorrang vor der Aufgabe hat, ist der levinasianische Ansatz ein sehr starker Mehrwert.

Dieser Ansatz ermöglicht es mir seit einigen Jahren, Teams, insbesondere Teams in Notsituationen, zu leiten. Levinas gibt mir Freundlichkeit und die Fähigkeit zu verstehen, dass der andere andersist. Und der andere ist in diesem Fall nicht nur jemand, der sich nur in Bezug auf Kultur oder Hautfarbe unterscheidet, es ist jemand, der sich in Bezug auf den sozio-professionellen Hintergrund, zum Beispiel im Familienleben oder sogar in der Denkweise unterscheidet ( „linke Gehirnhälfte“ oder „rechte Gehirnhälfte“ zum Beispiel) und ich bin in der Lage, ihre Zwänge und Grenzen zu verstehen. Levinas lehrt uns, uns in die Lage des anderen zu versetzen.Die Verantwortung, die dadurch gegenüber dem anderen entsteht, führt natürlich zu Wohlwollen und Verständnis und auch zu der Tatsache, dass wir uns nicht unsere eigenen Codes aufzwingen müssen.

Zu viele Manager sind der Meinung, dass das Ziel Vorrang vor dem Menschlichen hat und eine Verschmelzung der Individuen in der Uniform erzwingt. Wenn wir einen Levinas-Ansatz verfolgen, wissen wir, dass das Ziel nur erreicht werden kann, wenn die Unterschiede im Team respektiert werden.

Welche Auswirkungen auf das Projektmanagement?

Der levinasische Ansatz führt uns in gewisser Weise dazu, uns von der Vorstellung der Hierarchie zu befreien, da wir es mit Frauen und Männern zu tun haben, deren Beziehung uns nährt. Es ermöglicht ein ausgewogenes Gleichgewicht zwischen der Notwendigkeit einer Führungskraft und der Fähigkeit, ein kollektives Gremium zu schaffen.

Ein levinasischer Ansatz zur Verwaltung des Projektmanagements würde uns vielleicht dazu verleiten zu sagen, dass Managen bedeutet, Hallo zu sagen, zu entscheiden und Danke zu sagen ². Wir befinden uns jedoch nicht in einem Angelismus, der darin bestehen würde, zu sagen, dass wir alle gleich sind. Natürlich müssen Sie entscheiden und Ihre Interessen verteidigen, aber die Beziehung zu anderen ist ganz anders, wenn Sie nicht in der Defensive sind … Sie zeigen Empathie. Dieses Einfühlungsvermögen, dieses Wohlwollen ermöglichen es Ihnen wirklich, das zu verzehnfachen, was Sie in einer beruflichen Beziehung von anderen erwarten können und was andere auch von Ihnen erwarten können.

Die Epiphanie des Gesichts, angewendet auf Management oder interkulturelle Beziehungen, ist ein Konzept der gegenseitigen Aufwertung, bei dem man sich nicht mehr in der Auferlegung befindet, sondern im Austausch und im freien Willen, auf eine bestimmte Art und Weise dem anderen zu gefallen. Gegenseitig reagieren wir aufeinander, es ist eine Resonanz, wir schätzen einander, wir holen das Beste aus dem anderen heraus, indem wir das Beste aus uns selbst herausholen, und am Ende kommen wir aus den Projekten, aus der Beziehung heraus. Und darüber hinaus können Sie neue Verträge abschließen!

Wie sieht es mit Teammanagement aus?

Als Erstes, ich wiederhole, lehrt uns Levinas, die Wünsche der Menschen zu berücksichtigen. Es lädt uns ein , unsere Managementmethoden an die Unterschiede der einzelnen Personen anzupassen, um sicherzustellen, dass Sie ihnen bei der Arbeit Wohlbefinden bieten und dass dieses Wohlbefinden für die Gesellschaft und das Team produktiv ist. Wir können unsere eigene Art der Gehirnmobilisierung, Konzeptualisierung, Projektion auf die Zukunft oder, im Gegenteil, Rahmen und Standards nicht auf alle Situationen gleichermaßen anwenden. Das Verständnis dieser einfachen Tatsache ist die Grundlage einer gesunden interkulturellen Beziehung.

Der zweite Punkt betrifft den Begriff der Gerechtigkeit. Du bist für den anderen verantwortlich, aber du bist auch für alle anderen verantwortlich. Levinas erklärt, dass hier die Vorstellung von Gerechtigkeit begründet sei. Es beruht nicht auf den ungerechten Taten, die der andere mir gegenüber begeht, sondern auf dem Unrecht des anderen gegenüber der Gemeinschaft.

Übertragen auf die Teamführung bedeutet das, dass Sie tolerierenkönnen, dass sich eines Ihrer Teammitglieder durch verschiedene Formen der „Abweichung“, einschließlich Insubordination, nicht Ihren Wünschen entsprechend verhält, natürlich in Grenzen, wenn es der Produktivität hilft bzw pflegt die Beziehung. Andererseits müssen Sie eingreifen, wenn diese Person dem Rest der Gruppe Schaden zufügt und deren Harmonie stört. Sie spielen also ständig zwischen der Berücksichtigung des Andersseins und der Gerechtigkeit. Folglich befinden wir uns nie in der himmlischen Welt einer egalitären Beziehung, in der alles erlaubt ist, sondern in einer echten Anpassung an die Differenz des anderen, da diese Differenz die Gruppe nährt.

¹Es ist auch interessant zu sehen, inwieweit wir in den Theorien der Quantenmechanik ein ähnliches Konzept finden. Wir wissen heute und insbesondere dank der Bestätigung der Existenz des „Higgs-Feldes“ mit der Entdeckung des Higgs-Bosons, dass ein Teilchen nur „existiert“, weil es „beobachtet“ wird. Der vorausschauende Levinas entdeckt philosophisch gesehen, was wir viel später auch in der Quantenmechanik entdecken werden: Die Teilchen verlassen den probabilistischen Wellenzustand und materialisieren sich nur, weil wir sie beobachten.

²Es war der Lieblingsausdruck meines Trainers, des verstorbenen Alain Coscas.

Einige Lesevorschläge:

Emmanuel Levinas, Totalität und Unendlichkeit, Das Taschenbuch

Emmanuel Levinas, Other than Being or Beyond Essence, Das Taschenbuch

Salomon Malka, Levinas, Leben und Spuren, Albin Michel

Michaël de Saint-Cheron, Interviews mit Emmanuel Levinas, The Pocket Book